语言是活着的历史。汉语，兼具审美韵味与哲理意蕴，蕴藏着深邃广阔的历史信息。“奉为圭臬”“洛阳纸贵”“扶桑若木”“闲得五脊六兽”……那些我们代代相传、日用而不自觉的言辞背后，藏着怎样的古代世界？与之对应的文物，让一个个抽象的字具象起来，让我们看到了虽已远去、依然鲜活的历史，可感可触，近在咫尺。

【孕  育】

身怀六甲

指妇女怀孕。

新石器时代红山文化 孕妇陶塑像 中国国家博物馆藏

孕育是成为母亲的起点，

她来自5000多年前，

以残缺之姿，

带给我们关于一位史前“准妈妈”的无尽想象。

咽苦吐甘

指母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。

形容母爱之深。

东汉 哺乳女陶俑 故宫博物院藏

她怀抱婴儿，

端坐哺乳，

面目虽已模糊不清，

那抹慈爱的笑意却依稀可见。

【教  育】

蹒跚学步

小孩学着大人的样子走路，缓慢摇摆的样子。

比喻做事刚刚开始。

明 仇英《汉宫春晓图》（局部） 台北故宫博物院藏

宫苑深处，

她张开双臂，

以怀抱迎接幼儿

迈出踉踉跄跄的“第一步”。

寓教于乐

在娱乐中寄托教育的作用。

宋 《蕉阴击球图》 故宫博物院藏

夏日蕉荫下，

她凭案俯身，

注视着孩子

在槌球游戏中体会运动的快乐。

清 沙馥  孩童游戏金纨面扇页 苏州博物馆藏

树荫下，石案旁，

几个孩童模仿大人模样，

围着花果香具等清供嬉闹，

逗得她执扇浅笑。

教妇初来，教儿婴孩

指对一个人施加教育应该及时及早。

清 顾铭《允禧训经图》 故宫博物院藏

允禧手拿书卷，

课子经书，

天真的稚童无心聆听，

只想挣脱母亲的手，

追逗堂前嬉戏的小猫。

弄璋弄瓦

弄璋：给男孩玩弄玉器，希望他将来有玉一样的品德。

后称生男为“弄璋”。

弄瓦：给女孩玩弄纺锤，希望她将来能任女工。

后称生女为“弄瓦”。

清 吴谷祥《弄璋图》 天津博物馆藏

她把玉器放在幼子手中，

笑意盈盈地看他玩耍，

眼神里满是“君子比德于玉”的期冀。

商 玉璋 四川广汉三星堆博物馆藏

西汉 闽越国龟钮橙黄陶纺锤 福建闽越王城博物馆藏

孟母三迁

孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

形容家长教子有方。

清 《三迁志》木雕 邹城博物馆藏

古有孟母三迁，

今有“鸡娃”母亲执着“学区房”，

怎么样才能给孩子更好的教育？

千百年来困扰着母亲们的心。

孟母断机

见于西汉刘向《古列女传·母仪·邹孟轲母》，

中国著名的儿童励志故事之一。

清 康涛《孟母断机教子图》 故宫博物院藏

“子不学，断机杼”，

她善以渐化，

让儿子彻底领悟

为什么学习、学习的意义，

从而自觉地学习。

儿行千里母担忧

儿女出门在外，母亲总是不放心。形容母爱真挚。

清 康涛《贤母图》 首都博物馆藏

儿子学有所成，

即将离家赴任，

她严肃训诫却又暗含离别伤感，

他恭敬聆听却踌躇难离。

【反  哺】

二十四孝

中囯古代24个孝子的故事。源于汉代，至北宋形成，但取材并不完全一致，较为常见的有曹娥投江、陆绩怀橘等。

北宋 舜子耕田砖 故宫博物院藏

北宋 老莱子娱亲砖 故宫博物院藏

北宋 陆绩怀橘砖 故宫博物院藏

北宋 王祥卧冰求鲤砖 故宫博物院藏

“谁言寸草心，报得三春晖。”

“二十四孝”传颂至今，

我们在传承中扬弃，

中华传统美德被赋予新的时代内涵。

西池金母

指西王母。

清 乾隆《岁朝图》 北京艺术博物馆藏

“西望瑶池近，群迎王母临。”

乾隆将母亲比作“西王母”，

以柏枝与观音莲（长生草），

深藏自己期盼母亲健康长寿的拳拳之心。

【传  承】

为善最乐

做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

清 “为善最乐”铜镜 青川县博物馆藏

“为善最乐”是祖训，

也是一位母亲一生践行的家风，

她把铸有这四个字的“传家宝”留给子女，

子女又将其捐赠给博物馆，

让美德代代相传。

【别  称】

萱花椿树

指父母。萱花指母，椿树指父。

明 沈周《椿萱图》 安徽博物院藏

椿庭萱堂

指父母双亲。

椿庭：比喻父亲；萱堂：指母亲的居室，借以指母亲。

清 木制桂馥萱堂匾 广西民族博物馆藏

萱草又称“忘忧草”，

“萱花”“萱堂”作为母亲的别称，

寄托了古人对她们的美好祝愿。

清 蒋廷锡《萱花图》扇页 故宫博物院藏

送上一枝中式“母亲花”，

祝天下母亲慈闱春永，节日快乐！