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【言之有“物”】时光深处的母子情
来源: | 作者:武汉上博展览有限公司(转自:国家文物局官网) | 发布时间: 2024-05-10 | 17 次浏览 | 分享到:

  语言是活着的历史。汉语,兼具审美韵味与哲理意蕴,蕴藏着深邃广阔的历史信息。“奉为圭臬”“洛阳纸贵”“扶桑若木”“闲得五脊六兽”……那些我们代代相传、日用而不自觉的言辞背后,藏着怎样的古代世界?与之对应的文物,让一个个抽象的字具象起来,让我们看到了虽已远去、依然鲜活的历史,可感可触,近在咫尺。

【孕  育】

身怀六甲

指妇女怀孕。

新石器时代红山文化 孕妇陶塑像 中国国家博物馆藏


孕育是成为母亲的起点,

她来自5000多年前,

以残缺之姿,

带给我们关于一位史前“准妈妈”的无尽想象。


咽苦吐甘

指母亲自己吃粗劣食物,而以甘美之物哺育婴儿。

形容母爱之深。

东汉 哺乳女陶俑 故宫博物院藏


她怀抱婴儿,

端坐哺乳,

面目虽已模糊不清,

那抹慈爱的笑意却依稀可见。


【教  育】

蹒跚学步

小孩学着大人的样子走路,缓慢摇摆的样子。

比喻做事刚刚开始。


明 仇英《汉宫春晓图》(局部) 台北故宫博物院藏


宫苑深处,

她张开双臂,

以怀抱迎接幼儿

迈出踉踉跄跄的“第一步”。


寓教于乐

在娱乐中寄托教育的作用。

宋 《蕉阴击球图》 故宫博物院藏


夏日蕉荫下,

她凭案俯身,

注视着孩子

在槌球游戏中体会运动的快乐。

清 沙馥  孩童游戏金纨面扇页 苏州博物馆藏


树荫下,石案旁,

几个孩童模仿大人模样,

围着花果香具等清供嬉闹,

逗得她执扇浅笑。


教妇初来,教儿婴孩

指对一个人施加教育应该及时及早。


清 顾铭《允禧训经图》 故宫博物院藏


允禧手拿书卷,

课子经书,

天真的稚童无心聆听,

只想挣脱母亲的手,

追逗堂前嬉戏的小猫。


弄璋弄瓦

弄璋:给男孩玩弄玉器,希望他将来有玉一样的品德。

后称生男为“弄璋”。

弄瓦:给女孩玩弄纺锤,希望她将来能任女工。

后称生女为“弄瓦”。

清 吴谷祥《弄璋图》 天津博物馆藏


她把玉器放在幼子手中,

笑意盈盈地看他玩耍,

眼神里满是“君子比德于玉”的期冀。

商 玉璋 四川广汉三星堆博物馆藏


西汉 闽越国龟钮橙黄陶纺锤 福建闽越王城博物馆藏


孟母三迁

孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居。

形容家长教子有方。

清 《三迁志》木雕 邹城博物馆藏


古有孟母三迁,

今有“鸡娃”母亲执着“学区房”,

怎么样才能给孩子更好的教育?

千百年来困扰着母亲们的心。


孟母断机

见于西汉刘向《古列女传·母仪·邹孟轲母》,

中国著名的儿童励志故事之一。

清 康涛《孟母断机教子图》 故宫博物院藏


“子不学,断机杼”,

她善以渐化,

让儿子彻底领悟

为什么学习、学习的意义,

从而自觉地学习。


儿行千里母担忧

儿女出门在外,母亲总是不放心。形容母爱真挚。

清 康涛《贤母图》 首都博物馆藏


儿子学有所成,

即将离家赴任,

她严肃训诫却又暗含离别伤感,

他恭敬聆听却踌躇难离。


【反  哺】

二十四孝

中囯古代24个孝子的故事。源于汉代,至北宋形成,但取材并不完全一致,较为常见的有曹娥投江、陆绩怀橘等。

北宋 舜子耕田砖 故宫博物院藏

北宋 老莱子娱亲砖 故宫博物院藏

北宋 陆绩怀橘砖 故宫博物院藏


北宋 王祥卧冰求鲤砖 故宫博物院藏


“谁言寸草心,报得三春晖。”

“二十四孝”传颂至今,

我们在传承中扬弃,

中华传统美德被赋予新的时代内涵。


西池金母

指西王母。



清 乾隆《岁朝图》 北京艺术博物馆藏


“西望瑶池近,群迎王母临。”

乾隆将母亲比作“西王母”,

以柏枝与观音莲(长生草),

深藏自己期盼母亲健康长寿的拳拳之心。


【传  承】

为善最乐

做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。


清 “为善最乐”铜镜 青川县博物馆藏


“为善最乐”是祖训,

也是一位母亲一生践行的家风,

她把铸有这四个字的“传家宝”留给子女,

子女又将其捐赠给博物馆,

让美德代代相传。


【别  称】

萱花椿树

指父母。萱花指母,椿树指父。


明 沈周《椿萱图》 安徽博物院藏


椿庭萱堂

指父母双亲。

椿庭:比喻父亲;萱堂:指母亲的居室,借以指母亲。


清 木制桂馥萱堂匾 广西民族博物馆藏


萱草又称“忘忧草”,

“萱花”“萱堂”作为母亲的别称,

寄托了古人对她们的美好祝愿。

清 蒋廷锡《萱花图》扇页 故宫博物院藏


送上一枝中式“母亲花”,

祝天下母亲慈闱春永,节日快乐!